Theologie und Spiritualität des Betens - Handbuch Gebet

von: Philipp Thull, Matthias Arnold

Verlag Herder GmbH, 2017

ISBN: 9783451815706

Sprache: Deutsch

416 Seiten, Download: 2161 KB

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Theologie und Spiritualität des Betens - Handbuch Gebet

	Inhalt	6
	Vorwort der Herausgeber	10
	I. Das Gebet in der Heiligen Schrift	14
	Hubert Frankemölle 1. Das Gebet Jesu – unser Vorbild	15
	1. Jesus ist ein jüdischer Beter	18
	2. Beten in Gemeinschaft	19
	3. Jesu Grundvertrauen	19
	4. Heiligung durch Gott	20
	5. Beten und Handeln	22
	6. Eigene Akzente im Gebet Jesu	23
	7. „Juden und Christen beten denselben Gott an“	25
	Franz Sedlmeier 2. Beten im und mit dem Alten Testament	26
	1. Gebet als Lebensvollzug	26
	2. Terminologie und Grundformen des Betens	26
	3. Gebetslandschaften	27
	3.1 Der Pentateuch – Basisurkunde Israels	27
	3.2 Im Gebet Geschichte deuten	32
	3.3 Gebet und prophetische Existenz	35
	3.4 Der Psalter: das Gebetsbuch Israels, der ersten Christen und der wachsenden Kirche	36
	Petra Heldt 3. Beten und Gebet im Neuen Testament	38
	1. Gottes Angesicht schauen	38
	2. Das wortlose Gebet	38
	3. Die Intention	41
	4. Das Bittgebet	42
	4.1 Fürbitte	43
	4.2 Die Fürsprache	46
	5. Das Lob- und Dankgebet	46
	II. Das Gebet in der Theologie	48
	Karl Frielingsdorf SJ 4. Das Gebet als Ausdruck der Gottesbeziehung	49
	1. Beten heißt in Beziehung zu Gott treten	49
	2. Die Beziehung zu Gott wird vom Gottesbild geprägt	50
	3. Der strafende Richtergott	52
	4. Der Todesdämon und der Gott des Lebens	55
	5. Die Beziehung mit dem Gott des Lebens	57
	6. Beten mit dem Körper als Ausdruck der Gottesbeziehung	59
	Notker Wolf OSB 5. Schweigen als Gebet	63
	Gerd Neuhaus 6. Beten angesichts des Leidens	70
	1. „Not lehrt beten“	70
	2. Zwei weiterführende Überlegungen	73
	2.1 Eine erkenntnistheoretische Klarstellung	73
	2.2 Eine sprachlogische Klarstellung	74
	3. Die bis in die Verzweiflung hinein gegebene Wirksamkeit eines Absoluten	76
	4. Die Mehrdeutigkeit des Absoluten und seine gläubige Wahrnehmung	78
	5. Das Kreuz – ein dem Glauben angebotener Ort der Versöhnung	79
	Jörg Splett 7. Antwort des Gerufenen: Dank – Bitte – Lob	81
	1. Dank der Selbstannahme	81
	2. Hoffnung erbittet	83
	3. Fest entzückter Liebe	88
	4. Schlussfrage: Aggression oder Faszination?	90
	Klemens Richter 8. Der Exorzismus als Liturgie zur Befreiung vom Bösen	93
	1. Exorzismus ist Gebets-Gottesdienst	93
	2. Herausbildung von Exorzismen in der Liturgie	95
	3. Kritische Überprüfung des Exorzismus durch die katholische Kirche in Deutschland	96
	4. Das anamnetisch-epikletische Gebet als Mitte jeder sakramentlichen Liturgie	97
	5. Der Große Exorzismus von 1999	99
	Wunibald Müller 9. Küssen als Gebet	101
	1. „In deiner Nähe, starker Gott, ist Kühlung, Frieden und Geduld“	101
	2. Liebeszeit mit Gott	102
	3. Eros will uns zu Gott hinreißen	104
	4. „Er küsse mich mit dem Kusse seines Mundes“	106
	5. I am in love with you	107
	6. Küssen ist Beten	109
	III. Formen des Gebetes	112
	Wolfgang Vogl 10. Formen des Betens in der Kirchengeschichte	113
	1. Grundlegung – Die Gebetstradition der frühen Kirche	113
	2. Entfaltung – Die Gebetstradition im Mittelalter und in der Neuzeit	117
	Reinhard Körner OCD 11. Das Gebet der Mystiker – Grundorientierungen für heute	123
	1. Dem Beten der Mystiker geht ein „Berührtsein“ von der Wirklichkeit Gottes voraus	126
	2. Beten ist Leben mit dem verborgenen Gott	128
	3. Beten ist ein dialogisches Beziehungsgeschehen	129
	4. Christliches Beten findet das Antlitz Gottes in Jesus von Nazareth	131
	5. „Gott seinetwegen lieben – erst das ist genug.“	132
	Mirijam Schaeidt OSB 12. Beten im Kloster	135
	1. Gebet – Atem des Lebens	135
	2. Eine Abwesenheit behüten	136
	3. Beten in einem benediktinischen Kloster	137
	3.1 Das gemeinsame Gebet	137
	3.2 Das persönliche Gebet	138
	3.3 Schlusswort	143
	Manfred Scheuer 13. Die Fürbitte als Gebet	145
	1. Die Krise des Gebetes	145
	2. Die biblische Gebetsanweisung	147
	3. Bedürfnis und Zeugnis	151
	4. Fürbitte im Geiste Jesu	152
	5. Stellvertretung und Fürbitte	153
	Willi Lambert SJ 14. Das Gebet der liebenden Aufmerksamkeit	156
	1. Gebet der liebenden Aufmerksamkeit	156
	1.1 Der Name	156
	1.2 Bedeutung und Bedeutsamkeit	157
	1.3 Zur Geschichte	158
	1.4 Gestalt und Einübung des „Gebets der liebenden Aufmerksamkeit“	160
	2. Übung zur Lebensgestaltung – Das Partikularexamen	162
	2.1 Die Übung	162
	3. Ökumene der Gewissenserforschung	164
	3.1 Martin Luther und Ignatius von Loyola	164
	3.2 Luthers Morgensegen	166
	Hans Schalk CSsR 15. Rosenkranz – eine Möglichkeit kontemplativen christlichen Betens	168
	1. Was heißt „beten“?	168
	2. Beziehung zu Maria	169
	3. Geschichte und Sinn des Rosenkranzbetens	170
	4. Ein kontemplativer christlicher Weg	173
	5. Die Frucht des Rosenkranzbetens	177
	Michael Rosenberger 16. Schritte werden Erlösung – Pilgern als Gebet	178
	1. Gebet braucht den leiblichen Ausdruck	179
	2. Leiblichkeit und Personalität	181
	3. Der Leib als Ort des Heils	182
	4. Pilgern als besonders intensive Form des Betens	183
	5. Praktische Konsequenzen für die Gestaltung von Pilgerwegen	185
	Epilog	187
	IV. Das Gebet in der Praxis	188
	Agnes Wuckelt 17. Tanz und Gebet	189
	1. Tanz: anthropologische, phänomenologische und kulturhistorische Aspekte	190
	2. Gebet: anthropologische und phänomenologisch-theologische Aspekte	191
	3. Getanztes Gebet – Beten mit Leib und Seele	193
	4. Tanz und Gebet – nur Frauensache?	195
	5. Praktisch-theologische Aspekte	197
	Christfried Brödel 18. … mit unaussprechlichem Seufzen – Musik als Gebet?	199
	1. Musik des Glaubens	199
	2. Gebet und Musik	201
	2.1 Gebet	201
	2.2 Musik	204
	2.3 Der Raum des Gebets und der Musik	206
	3. Wortgebundene Musik	207
	3.1 Biblische Texte	208
	3.2 Ordinarium Missae	208
	3.3 Hymnen und Kirchenlieder	209
	4. Musik ohne Text	209
	5. Das Singen	210
	Michael Plattig O.Carm 19. Weinen als Gebet	212
	1. Weinen und Flehen zu Gott	213
	2. Tränenarten	214
	2.1 Die Tränen der Zerknirschung (lacrimae compunctionis)	214
	2.2 Die Tränen des Mitleids (lacrimae compassionis)	215
	2.3 Die Tränen der Andacht (lacrimae ex devotione)	217
	3. Tränenkritik	219
	4. Die Tränen als Gabe	221
	Matthias Arnold 20. Mit Bildern beten – Können Bilder Gebete sein?	223
	1. Funktionen und Funktionalisierung der Bilder	224
	2. Wie kann Beten gelingen?	225
	3. Wir als Betrachter: Unbeteiligte oder Angerührte?	226
	4. Konturen des Bildbegriffs	227
	5. Wagnis der Form – Überwindung der Unbestimmtheit	232
	6. Protreptikos: Blick hinter den Teppich	233
	Fulbert Steffensky 21. Das Politische Nachtgebet und seine Aktualität	235
	1. Der Anfang des Politischen Nachtgebetes	235
	2. Die theologische Idee der Politischen Nachtgebete	236
	3. Die Elemente des Politischen Nachtgebetes	240
	4. Die Konflikte um das Politische Nachtgebet	242
	Rainer Oberthür 22. Beten lernen mit Kindern – Kindern das Wort geben	246
	1. Du bist ein Mensch und hast viele Fragen	246
	2. Du fragst: Wo ist Gott?	247
	3. Du fragst: Warum aber kann ich Gott nicht sehen?	248
	4. Du fragst: Wie kann ich mit Gott sprechen?	249
	5. Du fragst: Was kann ich zu Gott sagen, wenn mir die Worte fehlen?	250
	6. Kindern die Theologie des Vaterunsers anbieten	251
	7. Die Theologie der Kinder zu Wort kommen lassen	253
	Martin Tamcke 23. Interreligiöses und interkulturelles Beten	256
	1. Voraussetzungen gemeinsamen Betens	257
	2. Inter- und multitreligiöses Beten	258
	3. Füreinander beten	260
	V. Das Gebet in der Christlichen Ökumene	264
	Philipp Thull 24. Die Bedeutung des Gebetes für die Ökumene	265
	1. Umkehr und Gebet als Seele der geistlichen Ökumene	266
	2. Praktische Auswirkungen eines geistlichen Ökumenismus	269
	3. Das Gebet als Auftrieb jedes Dialogs	271
	4. Ausblick	273
	Georgios Basioudis 25. Das Gebet in den orthodoxen Kirchen	275
	1. Die zeitgenössischen orthodoxen Christen und das Gebet	275
	2. Der liturgische Schatz der Orthodoxie: eine Schule des Betens	279
	3. „Die zwei Säulen des gottesdienstlichen Lebens der orthodoxen Kirche“	281
	4. Die hesychastische Überlieferung	283
	Epilog	285
	Sven Brenner 26. Beten und Gebet in den Pfingstgemeinden	286
	1. Einführung	286
	2. Genuin pfingstliches Gebet?	287
	3. Beispiel aus dem deutschen Kontext	290
	4. Ausblick	293
	VI. Multidimensionale Zugänge zum Gebet	296
	Anton Bucher 27. Beten nützt – am meisten den Betenden	297
	1. Zur Empirie des Betens	298
	2. Wirken Bittgebete?	300
	3. Psychologische Effekte für die Beter	304
	Axel Bernd Kunze 28. Gebet – ein Thema für die Pädagogik?	307
	1. Inwiefern lässt sich pädagogisch über Gebet sprechen?	307
	1.1 Bildung als Arbeit an der eigenen Bestimmung	308
	1.2 Reflexion über das Gebet vor dem Horizont der Bildung	311
	2. Welche Rolle spielt das Gebet im Rahmen des allgemeinen Bildungsauftrags?	312
	2.1 Befähigung zum Reden über Religion	313
	2.2 Ein Verständnis für religiöse Gebetsformen entwickeln	314
	Georg Langenhorst 29. „Schwieriger Dialog“ – Gebete als literarische Gattung	318
	1. Gedichte als Ersatz für Gebete?	318
	2. Historische Entwicklungslinien des literarisch geformten Gebets	320
	3. Moderne Versuche des gebetsförmigen Gedichts	322
	4. Sonderfall Psalm	324
	5. Postmoderne Amalgame von Gedicht und Gebet	326
	6. Schwieriger Dialog – Ein Beispiel	327
	Stephan Stein 30. Das Gebet aus sprachwissenschaftlicher Perspektive	330
	1. Vorbemerkung zum sprachwissenschaftlichen Zugang	330
	2. Charakteristische Merkmale im Textsortenprofil des (liturgischen) Gebets	332
	2.1 Situativität: Gebete als Form rituellen religiösen Sprechens	332
	2.2 Funktionalität und Thematizität: Gebete als polyfunktionale Textsorte	334
	2.3 Formulierungsweise und Textsortenstil: Gebete als Ausdrucksform metaphorischen religiösen Sprechens	335
	3. Gebete außerhalb großritueller religiöser Praktiken	336
	3.1 Vorbemerkung zu profanen Gebetsanlässen	336
	3.2 Gebetstexte in privaten Todes- und Traueranzeigen	337
	3.3 Schlussbemerkung	342
	Heribert Wahl 31. Pastoral- und religionspsychologische Aspekte des Betens	343
	1. Sehen: Einblicke in die Realität	344
	1.1 Der empirische Blick der (Religions-)Psychologie	344
	1.2 Beten als Ritual	346
	1.3 Früheste Entwicklungshinweise	347
	2. Urteilen: Religionspsychologische und theologische Theoriebausteine	348
	2.1 Was motiviert zum Beten?	348
	2.2 Beten/Gebet als „Übergangsphänomen“	350
	2.3 Beten als „symbolische Erfahrung“	354
	3. Handeln: „Gebetserziehung“ oder Anleitung und Hinführung zum Beten	356
	3.1 „Erziehung des Wunsches“	356
	3.2 Beten als lebenslange Einübung religiös gestalteter Differenztoleranz	359
	3.3 Theologie und Psychologie des Betens im Gespräch	361
	Klaus Baumann 32. Überlegungen zu Spiritualität und Gebet im Kontext von Krankheit	364
	1. Spiritualität in Palliative Care und Krankheit	364
	2. Religion und Spiritualität	366
	3. Das Seufzen des Heiligen Geistes und christliches Gebet	369
	4. Gebet in der Krankheit – zum Forschungsstand	370
	5. Klinisch-therapeutischer Einsatz von „spirituellen Übungen“? – Zwischen „professioneller Neutralität“, Ideologiefreiheit und Patienteninteressen, Patientenwohl	373
	6. Leben als Gebet (Evelyn Underhill)	375
	Andreas Resch CSsR 33. Die Macht des Gebetes	377
	1. Heilung im Seelischen	377
	2. Heiligsprechungsverfahren	379
	2.1 Medizinisches Gutachten	380
	2.2 Theologische Wertung	380
	2.3 Wunder	380
	3. Wunderheilungen in Lourdes	383
	3.1 Medizinisches Gutachten	384
	3.2 Kirchliche Anerkennung der Heilung als Wunder	385
	4. Schlussbemerkung	387
	Sarah Demmrich 34. Das emotionsregulative Potenzial von Gebeten	388
	1. Religionssoziologische Besonderheiten des Kontextes Ostdeutschland	388
	2. Das Gebet im konfessionslosen Kontext	389
	3. Emotionsregulation und Gebet	390
	3.1 Emotionsregulation	390
	3.2 Emotionsregulation als Gebetsfunktion	391
	3.3 Emotionsregulation als adoleszente Entwicklungsaufgabe	393
	4. Methodik	393
	5. Ergebnisse	395
	6. Diskussion	396
	7. Ausblick	397
	Otto Muck SJ 35. Gebet heute – Zugänge zum Verständnis	399
	1. Gebet?	399
	2. Spiritualität	400
	3. Persönlich gelebte Weltanschauung	400
	4. Betrachtungsweisen	402
	5. Kosmische Mystik?	403
	6. Aspekte des Bittens	404
	7. Dynamik des Betens	405
	8. Christliche Perspektiven	406
	9. Rückblick	407
	Sachregister	409
	Autorinnen und Autoren	414
	Zu dem Buch	418

Theologie und Spiritualität des Betens - Handbuch Gebet

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